El acto de defender en público a una mujer negra (Caso Jada Pinksket-Smith, Will Smith y Chris Rock)

 

Desde que soy más consciente de la causa antirracista me doy cuenta que una visión túnel de género desde el feminismo (blanco) puede volverse en un sesgo que desestime a otras mujeres desde otros ejes de opresión como el racismo. Hoy más que nunca las situaciones y la realidad misma exigen que si nos dirigimos a cambios culturales y a verdaderas transformaciones, lo hagamos considerando todos los costados desde donde nos paramos a ver. La interseccionalidad es una herramienta que no podemos dejar guardada para después.

No se trata de justificar, a esta altura del camino sabemos que la violencia no es la respuesta a nada como bien deja claro la feminista cubana Yarlenys M. Malfrán en su columna, no podemos equiparar a la violencia que ataca nunca contra la violencia que defiende. Simplemente no hay punto de comparación y ante un ataque violento y misógino en términos simbólicos no podemos exigirles a las personas agredidas una respuesta emocional menos violenta o pacífica, es simplemente deshumanizante pedir compostura y paz cuando no se tratan de tus sentimientos y menos en nombre de una supuesta moral o el código de comportamiento de un evento que pertenece a una industria históricamente racista y misógina por excelencia.

Otro día más sin ser Bianca Jagger

(o el mestizaje como una categoría “racista aspiracional”)

 

A raíz del Black Lives Matters (BLM) se detonaron las conversaciones con mis amigas en torno al racismo latinoamericano y el racismo en sus expresiones locales o desde nuestros respectivos países. Recuerdo que vino a mi mente una lluvia de expresiones, conversaciones, actos que a lo largo de mi vida han construido un discurso discriminatorio basado en la racialización de otros cuerpos de acuerdo a unos fenotipos particulares.

¿El Cochón como “tercer género”?

 En el imaginario social, colectivo y popular las personas nicaragüenses tienen una forma bastante especial de percibir y describir las disidencias sexuales y de género de su entorno. Es un conocimiento popular bastante desapegado de las categorías elaboradas y construidas por la teoría queer o el movimiento LGBT a nivel internacional u occidental. Es a su vez, una nomenclatura pragmática y despectiva que reduce las disidencias sexuales y de género al término cochón/a construyendo desde este discurso algo que perfectamente podría entenderse como “tercer género” en códigos simbólicos que construyen realidades, desde prácticas sexuales hasta acciones discriminatorias y violencias que, lamentablemente muchas veces, terminan en crímenes de odio.

Algunas reflexiones sobre la vulnerabilidad

Había querido escribir esto desde hace un par de meses atrás cuando me encontré en internet una charla de una investigadora social que hablaba acerca de la vulnerabilidad.  Lo que ella cuenta básicamente es que al aceptar nuestra vulnerabilidad nos permitimos ser quien realmente somos y que de ahí puede nacer una fuerza particular; dar paso a la genuinidad de nuestra personalidad e incluso desencadenar nuestra creatividad (The power of vulnerability).

Algunas reflexiones sobre las apps de ligue gay

“Un cyborg es un organismo cibernético, un híbrido de máquina y organismo,

una criatura de realidad social y también de ficción”,  a partir de esta definición contundente de Donna Haraway, he decidido esbozar un par de reflexiones sobre lo que sería la polis tecnológica de las aplicaciones para que chicos tengan citas, charlas y, sobretodo, sexo entre chicos. No hablo de personas, hablo de cyborgs, están advertidos.

“Abstenerse gordos, asiáticos y afeminados”

fotograma del video tomado de manhuntdiario.com

 Desde hace rato quería echarle un ojo de crítica feminista a las app y webs de contacto gay. Porque si hay algo de lo que hay que estar claro es que ser gay no es sinónimo de ser “anti-machista”, “anti-patriarcal” y claro está que diversidad tampoco significa equidad. 

Se ha viralizado un video que pretende, de forma muy divertida, representar cómo serían nuestras prácticas de ligue virtual en lo real. Y como resultado podemos ver, además de lo ridículo que solemos ser, el racismo, xenofobia  y machismo de lo que también está hecho el universo gay.

Algunas reflexiones sobre la identidad trans

 Yo sé que en cualquier lugar del mundo donde yo sea explícita y abiertamente homosexual estaré expuesto a discriminación y violencia. Y sé que mientras más me aleje de lo estereotipado en cuanto a mi género asignado más vulnerable estaré. Donde quiera que esté. Es una realidad. Y, lo quiera o no, tendré que lidiar con la homofobia inclusive de mis amigos, compañeros de trabajo y familiares. Homofobia de todos lados, incluyendo de la gente que quiero y, a lo mejor, de mí mismo. Sin embargo, las expresiones de homofobia siempre son difíciles de evidenciar y suelen camuflarse bajo motivos más superficiales. 

¿Qué significa ser un “hombre real o de verdad”?

Desde hace rato me vengo encontrando con mensajes que utilizan la frase “Un hombre real” o “un hombre de verdad”  para sensibilizar a los hombres acerca de la violencia de género y demás causas feministas. Mensajes tipo: “Un hombre de verdad no golpea a las mujeres”. Yo desconfío de estos mensajes, pues a todo esto: ¿Qué es un hombre real? ¿Qué es un hombre de verdad? ¿Hay hombres de mentiras?

“¿Pleito de pareja? Arréglenlo en sus casas”

Es así. Crecimos en una cultura donde nos enseñan a avergonzarnos cuando hablamos de sentimientos. Bajo ninguna circunstancia. Eso de las emociones está reservado para el espacio privado, para el hogar y, por supuesto, es cosa de mujeres, madres, hijas, niñas… ¡Jamás de hombres! ¿Y los problemas de pareja? También se arreglan en casa, en el cuarto… y con todo el sarcasmo y violencia nos dicen: ¡En la cama! Si, aunque signifique violencia. Violencia sexual y psicológica que está penalizada.

¿Por qué hay que salir del closet?

“El armario es una verdadera estrategia, una verdadera institución de represión, persecución, control, invisibilidad y conminación al silencio: el armario está pensado para borrarnos de la sociedad robándonos la palabra y el acceso a la vida pública”.

 Paco Vidarte

Contestaría la pregunta del título de este artículo de “un plumazo”, pero aun puede ser más sencillo: hay que salir del closet para existir. ¿Pueden los gobiernos democráticos atender demandas de gente que no existe? Es importante entender “el closet” como ese sitio camuflado con el nombre de “vida privada” que bajo ninguna circunstancia debe ser pública, porque en la vida pública estamos privados de vida: Literalmente.

“Ustedes sí pueden pasar, pero ella no”

A veces resulta difícil constatar la homo/lesbo fobia en un contexto donde realidades identitarias y conflictos se superponen, pero la transfobia es evidente. El miércoles pasado caminaba junto a unos compañeros y una compañera transgénera por las calles del centro de León hacia algún bar en la zona más chic y excesivamente falsa de esta homofóbica ciudad colonial. 

Queríamos ilusamente encontrar un sitio donde poder estar hasta muy tarde. Y pasó lo que temíamos al intentar acceder al bar K9, no tan chic y súper transfóbico. El corpulento portero dijo: “Ustedes sí pueden pasar, pero ella no”. Cuando empezamos a cuestionarle, pidió la cédula de identidad de ella que, por supuesto, no le mostró porque intuíamos la humillación que pretendía hacerle al burlarse y justificar su transfobia en el documento que no refleja ni respeta su identidad de género asumida. Nadie se quedó en este lugar y decidimos entrar a otro donde no hubo problema para permanecer, pero  las miradas, murmuraciones y risas de las demás personas en el bar siempre fueron evidencia de la transfobia.

Eyaculando amor

Qué difícil suele ser para un hombre lidiar con su parte afectiva. Ese lado oscuro de la luna del varón. Esa parte, digamos si se quiere ver así, en algunos “inexistente” “castrada” o “inútil”.  Sea como sea, antes debemos saber que los sentimientos y afectos en nuestra sociedad hoy por hoy están cada vez más escasos y antes de ser cursis mejor pasemos a ser cualquier cosa. 

“¿Quién defiende a las mujeres de las mujeres?”

El otro día una lectora dejó un comentario en uno de mis artículos que me dejó reflexionando por mucho tiempo. He pensado que es una reflexión que debo compartir con ella y con muchas otras personas que, seguramente, les ha inquietado esta misma idea. 

Managua, Kibbutz del deseo

Fotografía by Waldir Ruiz

Creo que todas las personas en algún momento o siempre en nuestra vida imaginamos o deseamos eso que Julio Cortázar, a través de Horacio Oliveira el protagonista de la novela Rayuela llama Kibbutz del deseo. Eso que para mí o para otro nicaragüense sería la Managua soñada, la Nicaragua ideal, ese no-lugar que sólo existe en nuestra mente, en nuestros deseos. 

Jesús debió ser feminista

                                                 A Donovan, por nuestras reflexiones en banda ancha.

El otro día alguien me decía que el feminismo le parecía “algo insignificante”, “sin importancia”, “un extremismo que no ayuda a la convivencia entre hermanos”. Después de escuchar eso obviamente concluí que estaba ante alguien que desconocía lo que significaba el feminismo como revolución social, como movimiento ilustrado, como propuestas de igualdad y equidad en una sociedad injusta. Entonces, me aventuré a preguntarle, ¿qué es lo que ayuda a una convivencia entre hermanos? (usando sus palabras). Y esta persona me respondió que “Jesús y el amor que propone hacia el prójimo”.  Y yo sonriendo le contesté que para mí Jesús es el hombre feminista más viejo del que sabía. 

Esa gente en la que no creo

Fotografía cortesía del blog "Cantabria en la calle"

Dudo que haya alguien que crea en un candidato a presidente o en esos enamorados que acabas de conocer y te sueltan el primer “te amo” en las tres primeras horas de haberse encontrado. Pero yo, particularmente, no creo en absolutamente ninguna (de las casi inexistentes) propuestas de líderes políticos, ni en esas fórmulas que de unidad y democracia lo único que tienen son los nombres. En esa gente no creo nada porque sospecho en ellas una voracidad por el poder, igual o peor a esas tóxicas y absurdas que ya conocemos.

El machismo también afecta a los hombres

En la cultura nicaragüense el hombre como ser social tiene roles asignados que han sido directamente diferenciados a los de la mujer desde el modelo patriarcal. Estos roles, el hombre los transmite como padre, los reproduce como hijo y, en su rol de cónyuge, realiza el machismo.

Los niños no juegan con muñecas

Niños jugando tierra en el mercado "Israel Lewites", Managua/Fotografía by Waldir Ruiz

“¡Los niños no juegan con muñecas!”  “¡Llorón, pareces mujercita!”  “¡Los hombres no lloran!” “¡Hágase hombre con esa mujer!” “¡Los hombres no cocinan, ni lavan ropa!”  “¡Usted es hombre, puede estar con las mujeres que quiera!” “Es normal que los hombres sean infieles”

Cuando seamos seres humanos equivalentes…

Ayer tuve una conversación un poco espontánea con la Maestra Ligia Arana García del Programa Interdisciplinario de Género (PIEG) de la Universidad Centroamericana y, mientras regresaba a mi casa, me fustigó esta reflexión que les comparto.

 Yo le preguntaba a ella sobre las masculinidades, los factores que atraviesan la construcción social de estas, por qué no se puede generalizar y qué tan variopinto es el mundo, la cultura… de un tema saltábamos a otro. Y tras cada vez que yo vociferaba mal empleando un término, ella sobrevenía con una corrección casi instantánea. Y fue así que, cuando yo pensé: “¡diablos! ¿Cuándo se terminará esta lucha por la equidad de género? Ella como si estuviese leyendo mis pensamiento me espetó viendo su PC, “¿Cuándo se acabará esto, hijo?, Cuando en la práctica nos veamos como seres humanos equivalentes en derecho, deberes, en oportunidades...

Dos mujeres pueden amarse, vivir juntas y ser felices

Estábamos en una de las tantas cafeterías de la universidad. Ese día, la Massiel, me dijo algo que—según ella—debía decirme  antes de llevarme a su casa y presentarme a sus padres. Ya había escuchado yo en nuestros tantos coloquios de compañeros universitarios, que no vivía con su papa, que su mama la había sacado adelante siendo madre soltera, que tenía tres hermanos…